遠古，崇尚虛無，認為虛勝實，無勝有，少勝多。

　　獨腳獸夔，對蜈蚣說：“我獨腳騰跳，比人雙腳走路方便。你百腳爬行，煩不煩呀?”

　　蜈蚣說：“人打噴嚏，唾沫星星在陽光里，如珠如霧，千點萬點飄揚，真是奇觀。就像百腳爬行，并非不協(xié)調。不過，我還是羨慕你的獨腳。”

　　蜈蚣遇見蛇，說：“我用百腳，追不上你的無腳，為什么呀?”

　　蛇說：“天曉得，命中注定。別羨慕，學不會的。腳對我有啥用啊!”

　　蛇爬行，遇風吹，同樣羨慕。蛇說：“我模擬有腳的爬蟲，你卷起塵埃，北海飛南海，模擬的誰呀?”

　　風說：“不模擬誰。我卷起塵埃，北海飛南海，似乎很厲害?？墒切『澪摇Ⅴ砦?，我沒法對付他，太軟弱無力。當然，我能折斷大樹，推倒大廈，這叫小弱大強、小敗大勝。除了圣人，誰也沒有我這樣的功夫。”

　　風吹著，看見下面有一雙眼睛，在仰望天空。風說：“我真羨慕視線，到處觀察，真虛無跡。”

　　眼睛對心說：“我真羨慕心思。心思自由翱翔，不受距離限制，遠勝視線。”

　　心不羨慕誰，也不說話。

　　歷史發(fā)展，時代大變，價值標準顛倒，認為“實有”最好，實比虛好，有比無好，多比少好。

　　心首當其沖，受到批判，仍不說話。

　　眼睛受批判，低頭垂眉，說：“我有罪。”

　　風受批判，深刻檢討。

　　蛇受批判，勉強檢討。

　　夔受批判，抗拒檢討，說：“我屬于有!”

　　蜈蚣最后勝利，成為“實有”的樣板。

　　這個童話式的寓言，出于《莊子·秋水》，我仿流沙河譯文，復述如上。它深涵的哲理，一點不遜于古希臘的伊索寓言。說明不同時代，有不同的價值觀念，曾被充分肯定、贊揚的事理，會受到徹底否定、批判。要害在哪里呢?在透徹研究和認識不同事物的本質屬性。

　　最早的“相對論”大師，莊子越千萬年而不朽。

　　諄茫先生，是霧霾的化身。遠望，濃濃的，所以名諄;近看，空空的，所以名茫。

　　苑風先生，是龍卷風的化身。身軀像羚羊的扭角，彎彎盤旋，拔地而起，所以名苑。

　　諄茫從西陸飄向東海的大壑。苑風從東海偶登西陸，沿路惹禍，百姓怕他。他戲稱百姓為“橫目人”。

　　苑風與諄茫相遇，問：“你要去哪里?”

　　諄茫答：“去大壑。”

　　苑風問：“去干嗎?”

　　諄茫答：“玄妙的大壑呀，潮汐灌，灌不滿，壑底漏，漏不空。我要皈依大壑呀!”

　　苑風說：“先生對橫目人不感興趣了吧?聽說有圣人在那里推行圣治。啥叫圣治啊?”

　　諄茫說：“你怎么也問起圣治來了?設官行令，任用賢能，了解百姓的真情實況，按照百姓的意愿辦事，不強迫命令。這樣，天下歸順，一旦國有大事，君王只要揮臂招手，全國就動員起來了。這就是圣治。”

　　苑風說：“那里還有德人。德人是怎樣的人?”

　　諄茫說：“道德境界很高的人，清靜不瞎想，行動不亂來，任你是非美丑，他都不介意。天下有利他喜悅，天下滿足他安樂。有時悵然若失，好像嬰兒思念、尋找母親;有時茫然迷途，好像孤客辨不清方向。財務他不關心，銀錢他不亂花，炊廚他不過問，飲食他不考究，一切自然有節(jié)余。這就是德人的模樣兒。”

　　苑風說：“你再說說神人。”

　　諄茫說：“神人是仙人，在天上，肉身已消亡，化成一片光。明亮亮，空蕩蕩，照遍邈遠和洪曠，飛天飄地好舒暢。歷史的興衰，人間的愛恨，全是幻影。一切生命，胎生卵生，濕生化生，終究歸根。根就是道，萬物一道，彼此混同，互相冥合，再也