他是從武進(jìn)走出的江南大儒，惠澤千名學(xué)子，培養(yǎng)出謝玉岑、謝稚柳、程滄波、馬萬里等一大批文壇才俊。他的書畫造詣?lì)H高，代表作被列入禁止出境名單，康有為曾盛贊“除我之外，當(dāng)世更無與此公匹敵者”。他俠骨柔情、樂善好施，為了救災(zāi)救難不惜拋售字畫，身體力行派發(fā)賑災(zāi)物資，成為常武地區(qū)百姓口中的“錢圣人”。他，就是一代名士錢名山。

　　全能才子仕途受阻

　　諸多領(lǐng)域成就矚目

　　錢名山世居武進(jìn)菱溪。他的一生，除了在京為官的三四年和避居上海的8年，其余近60年，都在家鄉(xiāng)度過。

　　錢名山生于光緒元年，那時(shí)已是清朝末期。其家族菱溪錢氏雖非名門望族，卻也書香盈門、世代奉儒。家學(xué)熏陶下，錢名山顯露過人的天分，10歲就能作五言詩歌，14歲便以詩文享譽(yù)當(dāng)?shù)兀?6歲即中秀才，19歲中舉人，29歲成進(jìn)士。

　　然而當(dāng)時(shí)的官場已是一潭死水。面對(duì)20世紀(jì)初內(nèi)外交困、國弱民窮的社會(huì)狀況，錢名山期望用自身所學(xué)匡扶社稷。他屢次上書言事，就禁止纏足、女性解放、改革新軍選拔制度等建言獻(xiàn)策，可惜都被留中不發(fā)。他逐漸對(duì)朝廷感到心灰意冷，于是在宣統(tǒng)元年毅然棄官回鄉(xiāng)。

　　錢名山于文、詩、詞無所不能，以詩尤為突出。他對(duì)詩的熱愛貫穿一生，臨終前還曾言：“我以詩事天，不得無詩死。氣急言語盡，尚有心在此。”在“詩國常州”，他以作品實(shí)力而被稱為“常州詩伯”。一代詞宗夏承燾稱其詩“其詩文不假涂飾，自寫胸臆，意氣高邁，有壁立千仞之概”，世紀(jì)學(xué)者錢仲聯(lián)在《夢苕庵詩話》中也說“名山先生詩于古人不專學(xué)一家，以意勝，不屑于字句間爭工拙，其極至之作，蓋有合于興觀群怨之旨者，非世之尋章摘句者所能知也”。

　　錢名山的書法水平也十分高超。他遍學(xué)漢晉北魏石刻名跡，博采眾長、碑帖互融，成一家之面目。于右任直言“名山老先生的書法比我好”。徐悲鴻曾致信謝玉岑希望購藏名山作品，“但求精品，不嫌其多。”

　　此外，錢名山在經(jīng)史文學(xué)領(lǐng)域也造詣?lì)H深。他以大道為公、經(jīng)史為本，留有《名山集》《名山文約》等著作。在民國學(xué)者金松岑看來，武進(jìn)錢名山是與昆山胡石予、金山高吹萬并稱的“江南三大儒”。

　　傾注半生精力

　　孕育杰出人才

　　晚清以來，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重滑坡，寄園作為聞名常州的家塾，為常州文脈的繼承延續(xù)做出重要貢獻(xiàn)，為常州留下了寶貴的“讀書種子”。它不僅培育出一大批文壇才俊，更與章太炎先生所辦蘇州國學(xué)講習(xí)會(huì)、唐文治先生所設(shè)無錫國專并稱“民國時(shí)期江南三大書院”。

　　寄園創(chuàng)始人是錢名山的父親錢向杲，錢向杲去世后，寄園便不再授課。棄官歸鄉(xiāng)的錢名山認(rèn)為只有教育才能夠挽救中國，他相信，多播下一粒種子就是多種下一份希望。為此，他重振寄園，并傾注了半生精力。從1914年到1932年，先后有1000余人在此求學(xué)，文人學(xué)士不斷涌現(xiàn)。

　　有別于盛行的私塾與公學(xué)，寄園是當(dāng)時(shí)少有的具有書院特征的學(xué)堂。錢名山在教學(xué)中注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，采用德才并舉與知行合一的方法，凡事皆從自身做起，達(dá)到潤物無聲的效果。

　　寄園的學(xué)生不僅學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，還時(shí)?？v論天下時(shí)勢，商討強(qiáng)國之策。至于詩、書、畫之類，錢名山則任弟子自由選擇。雖只是課余為之，但于詩詞翰墨，寄園弟子可說都是一時(shí)之秀，絲毫不遜于專門之詩人、詞人、書畫家。畫家謝稚柳正是在寄園師從錢名山。16歲時(shí)，出于對(duì)繪畫的喜愛，謝稚柳畫了一幅梅花請(qǐng)錢名山過目，錢名山看后給予耐心指導(dǎo)，不僅直點(diǎn)“疏可走馬，密不透風(fēng)”的繪畫要旨，更拿出自己收藏的陳洪綬作品《梅花》供謝稚柳臨摹。晚年的謝稚柳稱自己“少時(shí)弄筆出章侯”，“章侯”即指陳洪綬。而謝稚柳也總是說：“我是從寄園走出來的。”

　　任何對(duì)文化教育的投入，都不會(huì)是徒勞。錢名山的努力對(duì)城市文化的傳承起到了深遠(yuǎn)影響，使常州學(xué)風(fēng)為之一振。

　　為民眾牽腸掛肚

　　為正義奔走疾呼

　　錢名山性格爽朗豪邁，一生高風(fēng)峻節(jié)、風(fēng)骨硬朗。他不僅是名士，更是義士。

　　民國初年，常州、無錫地區(qū)常鬧災(zāi)荒。錢名山每聞災(zāi)事，便寢食難安，他身體力行地鬻書賑災(zāi)，參與物資分發(fā)，以至常州人每聞錢名山賣字，便知有災(zāi)荒發(fā)生。

　　1929年，馬跡山遭災(zāi)欠收，此地地處常州、無錫交界，交通不便。錢名山聽聞后便在常州發(fā)起救災(zāi)活動(dòng)，而后又到無錫鬻書籌措資金，還請(qǐng)求實(shí)業(yè)家榮德生出手支持。榮德生遂捐贈(zèng)面粉數(shù)百袋，并派汽艇送至馬跡山。其間，錢名山親自上山，負(fù)責(zé)分發(fā)賑災(zāi)物品，連續(xù)忙碌10天，回家便病倒在床。

　　錢名山的樂善好施遠(yuǎn)近聞名，百姓自發(fā)地稱他為“錢圣人”，并制“曲全水利”匾額一塊，送到錢名山家中。錢名山婉言謝絕，但受過他幫助的民眾還是熱情地將匾額掛于堂上。

　　因凡遇災(zāi)情就出手相助，錢名山家中常常入不敷出。其妻費(fèi)氏為支持丈夫做善事，不惜借債。其弟寶璜早年棄文從商，深知兄長助人為樂的性格，亦經(jīng)常進(jìn)行貼補(bǔ)與資助。

　　錢名山不僅內(nèi)心柔軟，還正義剛強(qiáng)。他不畏強(qiáng)御，體恤鰥寡，每遇地方豪紳猾吏橫行鄉(xiāng)里使百姓蒙受冤抑，他必奔走呼吁，伸張正義，為文以告當(dāng)世，他說：“我欲為天下除大惡。”

　　1944年9月19日，錢名山病逝于上海桃源村寓所。在其逝世之后，其親屬先后在上海、武進(jìn)舉行悼念活動(dòng)，而寄園弟子們也自發(fā)組織了追悼儀式，吳稚暉作挽聯(lián)“儒林推尊宿，叔世仰完人”并主持追悼儀式。常武百姓聽聞名山先生去世，私謚其為“貞愨(意為堅(jiān)貞誠信)先生”，也有人建議作“清惠先生”，足見錢名山在當(dāng)?shù)匕傩招闹械牡匚弧?/p>