論其傳承，慕白受性靈派袁枚的影響——心性活潑，重視生活情趣，愛(ài)行游，喜參禪破執(zhí)，他似有李白的氣魄，亦有李煜、納蘭容若的一往情深。袁枚在《隨園詩(shī)話》里說(shuō)，“人閑居時(shí)，不可一刻無(wú)古人;落筆時(shí)，不可一刻有古人。平居有古人，而學(xué)力方深，落筆無(wú)古人，而精神始出。”慕白有古文底子，將歷史、典故化用，有得魚忘筌、得指忘月、舍筏登岸的自在自得。

　　縱觀全書，《開(kāi)門見(jiàn)山》使人逍遙忘世，醉臥紅塵，并乘物而游，游乎四海之外。詩(shī)集第一輯以贈(zèng)答詩(shī)為主，第二輯是游歷詩(shī)，第三輯寫家鄉(xiāng)、寫人生思考，第四輯寫親人。創(chuàng)作時(shí)，詩(shī)人用心自如，不受限于既定模式，沒(méi)有刻意努力，他只做一件事——享受自己，享受自己的創(chuàng)造。心法最重要的是自由，是不執(zhí)，是無(wú)拘，是來(lái)去自如，是舒卷自在，是無(wú)限。

　　慕白做到了“愛(ài)你的弟兄如同愛(ài)自己一樣。”他的贈(zèng)答詩(shī)百味雜陳，言說(shuō)生動(dòng)，描寫真切，渾然天成。其核心詞為“酒”，看似酒話，實(shí)則交織了無(wú)常感、羈旅感和天涯遇知己的暢快。

　　他掏心掏肺，直陳心意。“我們都是來(lái)歷不明的人。”“親人死了，我們還要活下去/要走的路很長(zhǎng)。”“所謂活著，就有許多日子等著虛度。”“酒里有各種精靈，我們不能逗留太久。”“三杯下肚，我仰天長(zhǎng)嘯，我歌我舞/投壺、射虎。”“千古興亡，醉里乾坤大。”夾敘夾議夾畫面，“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，隨意閑聊，風(fēng)趣評(píng)論皆為詩(shī)。

　　最簡(jiǎn)潔的是《聽(tīng)雨》，它使我訝異于一個(gè)平常的聲音。本詩(shī)進(jìn)行形式上的創(chuàng)新：20個(gè)“滴答”分四段，結(jié)構(gòu)單純，現(xiàn)實(shí)效果強(qiáng)——雨聲如秒針“滴答”般連貫、無(wú)內(nèi)容，把你帶入某種無(wú)窮性——空納萬(wàn)境，雨不會(huì)溢出，時(shí)間也不會(huì)，這是“時(shí)間自身對(duì)存在的態(tài)度”。全詩(shī)皆為雨聲“滴答”，不著一相。蔣捷在《虞美人·聽(tīng)雨》講自己少年、中年、晚年的聽(tīng)雨經(jīng)歷，慨嘆“悲歡離合總無(wú)情”;雷平陽(yáng)納用《山海經(jīng)》描寫山川的方法，在《瀾滄江在云南蘭坪縣境內(nèi)的三十三條支流》使用純理性、純公文性語(yǔ)言，彰顯詩(shī)歌的現(xiàn)代氣質(zhì);而慕白這首《聽(tīng)雨》一空萬(wàn)有又含攝萬(wàn)象。