□ 武進(jìn)區(qū)湖塘實(shí)驗(yàn)中學(xué) 賀麗金

　　在實(shí)際班級(jí)管理中，師生往往分屬不同陣營(yíng)。教師在與學(xué)生的“交戰(zhàn)”中，如能智勝一籌，學(xué)生會(huì)甘做你的“手下敗將”!既然要以智取勝，我們不妨借用一下《三十六計(jì)》中的軍事思想。

　　鑒于此，筆者深入研究了《三十六計(jì)》“攻戰(zhàn)計(jì)”篇的第一計(jì)“打草驚蛇”。

　　三十六計(jì)是依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有現(xiàn)代意義上的辯證思想。因此，人們對(duì)“打草驚蛇”這個(gè)成語(yǔ)的理解和運(yùn)用也是不同的。一則指對(duì)于隱蔽的敵人，己方不得輕舉妄動(dòng)，以免敵方發(fā)現(xiàn)我軍意圖而采取主動(dòng);二則指用佯攻助攻等方法“打草”，引蛇出動(dòng)，中我埋伏，聚而殲之。換句話說，有時(shí)我們要打草驚蛇，有時(shí)不應(yīng)打草驚蛇。

　　聯(lián)系到學(xué)校管理，每個(gè)學(xué)生的性格、家庭、愛好、三觀等都不同，且青少年身心都處于急遽變化階段，與他們相處，不亞于面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬變的戰(zhàn)況，正面交戰(zhàn)往往傷亡慘重。仔細(xì)分析《三十六計(jì)》，其實(shí)大部分計(jì)策都是敵我雙方在心理上的戰(zhàn)術(shù)，正可謂“攻城為下，攻心為上”，“打草驚蛇”正是攻心之技，攻心從而達(dá)到兵家的最高境界“不戰(zhàn)而勝”。

　　課堂管理是學(xué)校管理的主陣地之一。課堂上，教師既要“管”好自己的“教”，又要“理”會(huì)學(xué)生的“學(xué)”。學(xué)生在課堂上的狀態(tài)亦千差萬別，難免有“不在線”的時(shí)候，或走神、或打瞌睡、或做小動(dòng)作、或不服從老師的管理，碰到這些情況老師該怎么辦?學(xué)生身上的問題本質(zhì)就是其進(jìn)步的機(jī)會(huì)，對(duì)教師來說，也是對(duì)其進(jìn)行管理和教育的“戰(zhàn)機(jī)”。但是以什么樣的方式管理是關(guān)鍵?不同的“打草”方式就會(huì)有不同的結(jié)果，是驚嚇?還是驚喜?嚴(yán)厲的批評(píng)或指責(zé)，勢(shì)必讓學(xué)生感到驚嚇，丟面子。若是老師沒有看清真相，批評(píng)不當(dāng)，則會(huì)加劇師生之間的矛盾，兩敗俱傷。

　　“打草驚蛇”之計(jì)提醒我們做事不但要講究方法，考慮后果，同時(shí)也還要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)。同樣的話，不同的時(shí)間，不同的場(chǎng)合效果是不一樣的。老師苦口婆心地勸告，不及學(xué)生自己碰一次壁，等吃了苦頭，老師的勸告便成了良藥。學(xué)生正驕傲?xí)r，不宜表?yè)P(yáng)，等到他信心失落、對(duì)自己產(chǎn)生懷疑時(shí)，老師的表?yè)P(yáng)就顯得彌足珍貴。學(xué)生有情緒時(shí)，不便批評(píng)，此時(shí)批評(píng)會(huì)激怒學(xué)生，等他冷靜下來，反思自己錯(cuò)誤時(shí)，再嚴(yán)厲的批評(píng)也能聽進(jìn)去。

　　對(duì)于不思進(jìn)取的學(xué)生，老師要經(jīng)常“打草驚蛇”。抓著身邊發(fā)生的事，及時(shí)闡明知識(shí)缺乏對(duì)人生產(chǎn)生的局限性和陰暗面，刺激其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就更有可能主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的學(xué)校教育普遍是“教得多”“育得少”。教出來的多半是外在的知識(shí)和技能，育出來的才是內(nèi)在的能力和品格，知識(shí)、能力、素養(yǎng)三者是可以轉(zhuǎn)化的。

　　教育是一場(chǎng)場(chǎng)“攻心”的戰(zhàn)略，我們?nèi)绾尾拍茏?ldquo;近”學(xué)生的心，最后走“進(jìn)”學(xué)生的心呢?

　　首先，教師自身要轉(zhuǎn)變觀念。傳統(tǒng)觀念里，學(xué)生犯錯(cuò)，自然要接受老師嚴(yán)厲的批評(píng)，就像用棍子狠狠地打草叢里出現(xiàn)的“蛇”，讓其感到驚慌、害怕。這在我們平時(shí)工作中是最常見的方法，覺得只有這樣才是嚴(yán)格要求。似乎很有道理，但細(xì)細(xì)分析，這種所謂的嚴(yán)師，其實(shí)是不肯放下傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，只求滿足自己的情緒發(fā)泄罷了。這種教育只是強(qiáng)調(diào)反面批評(píng)，無法起到正面積極引導(dǎo)、激勵(lì)的作用。

　　其次，教師要學(xué)會(huì)巧用信任和贊美，讓他人“驚”喜萬分?？释澝滥巳诵允谷?。所以，恰當(dāng)?shù)馁澝朗且环N投入少收益大的投資。每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，只是有些學(xué)生的缺點(diǎn)像是歷史遺留問題一樣，被模式化了，也被放大了。對(duì)于這樣的學(xué)生，決不能用老眼光看他們，固化的想法會(huì)影響我們作出理智的評(píng)價(jià)，不妨試著去贊美。

　　最后，教師要善于學(xué)習(xí)和思考，用成長(zhǎng)性思維看待學(xué)生，看待教育。簡(jiǎn)單來講，教育就是心與心的交換，愛與美的傳承。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，學(xué)生會(huì)在不知不覺中模仿我們待人處事的方式。同時(shí)，教育又需要大智慧，無論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)都要恰到好處，否則物極必反。

　　總之，“合之以文，齊之以武”，教育學(xué)生要“文武”兼用，寬嚴(yán)相濟(jì)，不可偏廢。