當(dāng)前，武進(jìn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目115個(gè)，其中國家級(jí)1個(gè)、省級(jí)10個(gè)、市級(jí)13個(gè)、區(qū)級(jí)91個(gè)。以陽湖拳和掮輪車為代表，武進(jìn)擁有獨(dú)特的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，具備獨(dú)特的文化價(jià)值和地域特色。近年來，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”方針，武進(jìn)大力開展法律保障、非遺普查和技術(shù)挖掘，建立并完善相關(guān)保護(hù)體系，同時(shí)借助數(shù)字技術(shù)和文化旅游融合，積極探索體育非遺發(fā)展、傳承新路徑。

　　陽湖拳： 從戰(zhàn)場到課堂

　　陽湖拳，原名為“常州南拳”，是武進(jìn)的傳統(tǒng)武術(shù)瑰寶?！段溥M(jìn)縣志》記載，陽湖拳由宋代南俠展昭創(chuàng)立，距今已有700多年的歷史。歷經(jīng)展昭、姚言、唐荊川、白太官、陳坤書、蔣浩泉等常州籍武術(shù)大家的傳承，逐漸形成了“南北兼收、拳腿并重、原地旋翻、幅度頗小、快速勇猛、精悍靈巧、近身短打、進(jìn)多退少、練拳唱曲、開合呼吸”的獨(dú)特風(fēng)格，分為茅山派、橫山派、陽山派、西山派、紫陽派五大派系。

　　據(jù)說，明代名將唐荊川和戚繼光都曾在抗倭戰(zhàn)爭中推廣和發(fā)展陽湖拳;太平天國護(hù)王陳坤書則用其訓(xùn)練士兵對(duì)抗清軍。陽湖拳還以表演和競技形式在民間廣泛傳播，原有500多個(gè)套路，現(xiàn)存100多個(gè)，涵蓋豐富的拳械種類和表演形式。其中，茅山派有“岳家拳”“呼家拳”“陰手齊眉棍”等30多個(gè)套路;橫山派掌握“前五虎”“猴拳”“陽湖劍”等30多個(gè)套路;陽山派則有“魯智勝下山”“三節(jié)棍”等近30個(gè)套路。陽湖拳的對(duì)練和群戰(zhàn)套路也很豐富，如“三英戰(zhàn)呂布”“金沙灘”等?？墒褂玫谋鞫噙_(dá)幾十種，既有刀、槍、劍等傳統(tǒng)兵器，也有船槳、魚叉、連枷等特殊器械。

　　上世紀(jì)80年代，國家啟動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘與搶救工作，陽湖拳作為江蘇省重點(diǎn)拳種得到特別關(guān)注。通過詳實(shí)的文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查，陽湖拳的茅山派和橫山派的技術(shù)特點(diǎn)及其流派歷史得以進(jìn)一步明確。在政府支持下，拳譜與器械套路被逐步整理出來，特別是對(duì)茅山派拳師朱全海掌握的武術(shù)體系進(jìn)行了深入挖掘，逐步恢復(fù)了50余套陽湖拳技藝。2012年，武進(jìn)建立了陽湖拳傳承基地，保存了37套茅山派和11套橫山派的拳械視頻。

　　陽湖拳作為我省獨(dú)具特色的地方武術(shù)拳種，其傳承方式呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，包括師徒口傳心授、傳習(xí)所教學(xué)和學(xué)校課程推廣等。在陽湖拳茅山派的傳承中，朱全海傳承人通過設(shè)立陽湖拳傳習(xí)所、開辦培訓(xùn)班等舉措，保證傳統(tǒng)技藝實(shí)現(xiàn)代際延續(xù)。此外，陽湖拳的傳承不局限于武館教學(xué)，還在常州市武進(jìn)區(qū)淹城初級(jí)中學(xué)被納入校本課程，成為學(xué)生日常體育教育的重要內(nèi)容，全校學(xué)生每周定期學(xué)習(xí)陽湖拳基本套路。

　　掮輪車： 廟會(huì)上的“出圈”表演

　　掮輪車起源于隋朝，與名將陳杲仁有關(guān)。公元583年，陳杲仁平定浙東義軍時(shí)，用輪車攻破南京城，名揚(yáng)一時(shí)。后來，掮輪車逐漸由軍事用車轉(zhuǎn)化為民間傳統(tǒng)競技項(xiàng)目，廣泛出現(xiàn)在廟會(huì)等活動(dòng)中，與調(diào)大頭、調(diào)小鬼、調(diào)龍燈、調(diào)獅子等節(jié)目共同構(gòu)成了豐富的常武民俗表演體系。

　　掮輪車由鐵背褡和竹兜組成。用鐵條依照人體肩胛和胸部輪廓制成鐵背褡，架于表演者肩上;竹兜則由竹篾扎制，裝飾有珠花、絹花等，竹兜中坐有童男童女，裝扮成《白蛇傳》或《牛郎織女》中的經(jīng)典人物形象。表演者肩負(fù)100多公斤的竹兜，身穿白衣寬褲，手持毛巾或蒲扇，隨著鑼鼓節(jié)奏穩(wěn)健行進(jìn)，并完成踢腿、轉(zhuǎn)體、馬步等復(fù)雜動(dòng)作。因表演難度系數(shù)較高，周圍常有護(hù)衛(wèi)維持平衡和安全。作為集傳統(tǒng)體育、雜技、武術(shù)于一體的綜合性表演項(xiàng)目，掮輪車不僅是武進(jìn)人喜聞樂見的娛樂形式，更承載了地方民俗的歷史記憶。其延續(xù)與傳承生動(dòng)展現(xiàn)了常武傳統(tǒng)文化特色，具有重要的歷史和文化研究價(jià)值。

　　作為常州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，掮輪車被列入傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺名錄。通過廟會(huì)等民俗活動(dòng)，掮輪車得以廣泛傳播。每年農(nóng)歷二月初七至初九，前黃鎮(zhèn)楊橋村都會(huì)舉辦熱鬧的廟會(huì)。掮輪車表演作為廟會(huì)的重要節(jié)目，由71歲的陳煥清老人組織并親自參與。他不僅在廟會(huì)上進(jìn)行表演，還帶領(lǐng)掮輪車表演隊(duì)走出楊橋，在淹城、天寧寺等地的民俗活動(dòng)中頻頻亮相。掮輪車以其精彩的表演形式和濃厚的文化底蘊(yùn)，成為常武地區(qū)節(jié)慶活動(dòng)中備受喜愛的傳統(tǒng)項(xiàng)目。

　　未來： 數(shù)字加持 深融旅游

　　發(fā)展體育非遺的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。近年來，武進(jìn)持續(xù)加大非遺保護(hù)力度，每年發(fā)放年度保護(hù)經(jīng)費(fèi)，還完成了《武進(jìn)非遺地圖》的編制，開設(shè)多門線上公益性非遺課程，積極探索“非遺+旅游”新模式，并啟動(dòng)非遺項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)工作。陽湖拳和掮輪車通過參與文化旅游活動(dòng)和地方節(jié)慶表演，不僅擴(kuò)大了受眾范圍，還帶來了經(jīng)濟(jì)收益。此外，利用非遺資源打造旅游品牌和體驗(yàn)項(xiàng)目，可以進(jìn)一步推動(dòng)體育非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)注入活力。

　　體育非遺的可持續(xù)發(fā)展離不開多領(lǐng)域的合作。政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和社會(huì)力量的共同參與，為體育非遺的保護(hù)與傳播提供了制度保障和資源支持。通過建立體育非遺數(shù)據(jù)庫、組織學(xué)術(shù)交流活動(dòng)以及開展國際合作，武進(jìn)的體育非遺發(fā)展實(shí)現(xiàn)了在保護(hù)、傳承與創(chuàng)新之間的平衡。

　　數(shù)字技術(shù)也在體育非遺的保護(hù)和傳播中發(fā)揮著重要作用，吸引了更多年輕群體的關(guān)注。以陽湖拳為例，通過數(shù)字化記錄和智能化傳播平臺(tái)，拳法的技藝細(xì)節(jié)和歷史文化背景得以完整保存。同時(shí)，掮輪車的表演項(xiàng)目借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)展示，為觀眾提供了身臨其境的體驗(yàn)感。

　　面向未來，體育非遺需要在傳播手段上進(jìn)一步創(chuàng)新。以數(shù)字博物館和社交媒體平臺(tái)為載體，陽湖拳和掮輪車的文化故事和技藝展示可以推廣至全國各地。同時(shí)，基于人工智能技術(shù)的個(gè)性化推送和互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，為體育非遺的傳播提供了更高效、更生動(dòng)的方式。通過挖掘文化深度、融合現(xiàn)代技術(shù)、注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展和多方協(xié)同，武進(jìn)的體育非遺發(fā)展展現(xiàn)出豐富的可能性，為其他地區(qū)提供了有益的借鑒。

　　未來，武進(jìn)將繼續(xù)圍繞陽湖拳和掮輪車的保護(hù)與發(fā)展，進(jìn)一步完善法律和政策保障，深化社區(qū)文化活動(dòng)對(duì)體育非遺的推廣作用，同時(shí)借助數(shù)字化技術(shù)拓展傳播渠道，讓體育非遺與現(xiàn)代社會(huì)需求深度融合。此外，通過地區(qū)間的交流與經(jīng)驗(yàn)共享，不斷優(yōu)化傳承模式，實(shí)現(xiàn)體育非遺在地方文化中的價(jià)值體現(xiàn)。